边栏：日式恐怖

日本恐怖文学的出现甚至早于爱伦·坡（Poe），始于上田秋成（Akinari Ueda, 1776）的《雨月物语》(TalesofMoonlightandRain)，这本书本身就借鉴了中国民间传说和日本传统的怪谈或鬼故事。自十七世纪中期开始，武士和其他人上人会在一个有100 支蜡烛的房间里玩一种名为百物语怪谈会（“百怪谈聚会”）（译注：似乎也可以译为“百人一首”）的游戏。每讲一个故事，就会有一根蜡烛被熄灭，最后一个蜡烛对应的故事会召唤出一个鬼魂。这些怪谈变成了歌舞伎戏剧和被称作浮世绘的骇人听闻的画作，两者都为故事提供了一种独特的视觉风格。

在战后日本电影复兴期间，主流电影也借鉴了上田及其后继者的作品，从《雨月物语》（Ugetsu）（沟口健二（KenjiMizoguchi）,1953），到《鬼婆》（Onibaba）(新藤兼人（Kaneto Shindō），1964），再到《怪谈》（Kwaidan）（小林正树（Masaki Kobayashi）,1964）。但是像《真实灵异事件》（ScaryTrueStories）（鹤田法男（NorioTsuruta）,1991），特别是《午夜凶铃》（Ringu）（中田秀夫（HideoNakata）,1998）这样低成本且叫座的作品，成功地将浮世绘（及其后续艺术形式，漫画）的恐怖形象与传统怪谈带来的诡异刺激感结合在一起，成为了美国观众眼中的的日本恐怖电影，或者说“日式恐怖”的核心。

作为一种亚类型，日式恐怖电影有一种共同的风格：不协调的声音，奇怪的拍摄角度与定格动画般的效果，暗淡或漆黑的灯光，以及奇怪的拉长视野。在角色扮演游戏中达成以上效果并不是很容易，但有些日式恐怖套路却会更加合适：

复仇的鬼魂（Vengeful ghosts）。典型的日式恐怖怪物是一个穿着白色衣服，脸部被长长的黑发所遮的年轻女孩的鬼魂。（白色的衣服和乱蓬蓬的头发会让人想起日本传统的埋葬习俗。）这种怨灵——一个黑影，就像是阴魂(见第79 页)中所描述的那样——通常是被社会所抛弃之人，死后比活着时强大得多，被一种纯粹而盲目的愤怒所驱使着。

没有无辜者（No innocents）。在《午夜凶铃》（Ringu）中，所有看了录像带的人都会被诅咒；在《咒怨》（Ju-On）中，所有进入房子的人都必死无疑。与西式恐怖不同，“好女孩”不一定能活，而“坏女孩”也不一定会死。

腐烂与污染（Decay and taint）。日式恐怖的背景设定看起来可能会像是正在迅速崩溃的田园风光（《旋涡》（Uzumaki）,《回路》（Kairo）），或始于城市垃圾（《黑水》（DarkWater））。在很多情况下(《感染》（Kansen）、回路（Kairo）、《午夜凶铃》（Ringu）、《旋涡》（Uzumaki）），恐惧随着传染病一同蔓延，就像是一种疾病或受污染的模因。

被诅咒的科技（Cursed technology）。从《午夜凶铃》（Ringu）中的录像带到回路（Kairo）中的互联网，奇物和科技都是通向不可思议的中转站。

任性的规则（Arbitrary rules）。在《惹鬼回路》（Kairo）中，红色胶带阻挡住了鬼魂；在《午夜凶铃》（Ringu）中，复制磁带可以保护你。这些科技迷信因其不完全随机的逻辑而给人一种真正的民间传说的感觉。

怪孩子或熊孩子（Uncanny or malevolent children）。有的时候（《咒怨》（Ju-On），《午夜凶铃》（Ringu））他们是鬼魂；有的时候（《旋涡》（Uzumaki）），他们基本上就只是被动或渴求援手的受害者。还有的时候（《黑水》（Dark Water）, 《稀人》（Marebito））

他们同时属于以上两种情况。