死灵之书

The Necronomicon

死灵之书（字面意思是“死者之名的书”）是最著名的克苏鲁神话书籍。事实上，大多数边缘文化人群都听说过它，然而他们认为它是个笑话。要是它真是笑话该多好……

死灵之书最初是由一位使用阿卜杜·阿尔-亚斯拉德（这个名字翻译过来就是“毁灭者之仆”）之名的阿拉伯学者兼抄写员写成的。它以若干不同的风格写就，全都难以理解。在某些章节中，书页上单词的位置、以及它们与各种奇怪图案的关系，与单词本身同样有意义。书中充满谜语、晦涩的寓言和疯狂的呓语。

即便破译之后，理解阿尔-亚斯拉德的意思也不会变得更容易。死灵之书中有许多关于人类在宇宙中位置的令人不安的“事实”，以及魔法和药剂的配方、渎神仪式的简要描述，还有至少一段完整的吟唱——它会打开一扇让尤格-索托斯得以进入这个世界的门。这是一本非常强大、非常危险的书——主持人应当对它格外当心。

对人类来说幸运的是，《死灵之书》作为恶作剧的名声根深蒂固，几乎所有听说过这本书的人都对此深信不疑。《死灵之书》至少有六个不同的已知版本：

阿尔·阿吉夫 Al Azif

阿卜杜·阿尔-亚斯拉德（又称阿卜杜拉·阿尔哈萨德），约公元 730 年，阿拉伯语。

这是后来被称为《死灵之书》的书籍的最初版本，正如疯狂的先知阿尔-亚斯拉德所写下的那样。据信有许多该书的精确手抄本曾流传于阿拉伯和中世纪的欧洲，但是至少自 12 世纪以来，阿尔·阿吉夫就普遍被视为“佚书”；目前该书没有已知的阿拉伯语版本存在。

死灵之书（提奥多鲁斯·弗列塔斯译本） Necronomicon, tr. Theodoras Philetas

由提奥多鲁斯·弗列塔斯翻译，公元 950 年，希腊语。

虽然该译本已知可以追溯到 10 世纪，但大部分历史记载只涉及 1501 年在意大利大量印刷的一个对开本。这次印刷引发了镇压它的积极运动；据信许多早期的希腊语、拉丁语、甚至可能是阿拉伯语的手稿在此期间被毁坏。1501 年印刷本的最后已知副本于 1692 年在塞勒姆被焚毁。

死灵之书（奥洛斯·沃尔密乌斯译本） Necronomicon, tr. Olaus Wormius

由奥洛斯·沃尔密乌斯翻译，公元 1228 年，拉丁语。

据信该版本的所有手抄本都已被毁坏，但沃尔密乌斯的译本印刷过两次：15 世纪后期在德国出版过一个黑体字对开本，17 世纪早期出现过一个来自西班牙的几乎完全相同的版本。已知存在第一次印刷的一份副本和第二次印刷的四份副本。

死灵之书（约翰·迪伊译本） Necronomicon, tr. Dr. John Dee

由约翰·迪伊博士翻译，公元 1586 年，英语。

这个英语译本是从希腊语翻译过来的，就其本身而言极其准确，但迪伊似乎有意遗漏了书中一些最渎神、最危险的段落。迪伊的译本从未印刷过，但已知存在三份装订好的手抄本。

苏塞克斯手稿：邪恶祭仪 Sussex Manuscript: Cultus Maleficarum

由弗雷德里克男爵翻译，公元 1597 年，英语。

这是一个不完整而且相当外行的译本，在英格兰的苏塞克斯印刷，八开本，标题为《邪恶祭仪》。

死者之书 The Book of the Dead

英语。这本书是 20 和 21 世纪大众市场上最令人信服的恶作剧。它首次出版于 2000 年初，目的是利用千禧年主义的歇斯底里和大肆宣传牟利；这本书如今已是第 15 次印刷，广泛出现在专业书店里，可以邮购和网购。它流行于边缘文化粉丝和其他希望能够“光说不练”的装腔作势的追潮者之中。虽然阅读它相当令人不安（它写得非常好），但它并不包含真正的克苏鲁神话知识（他们甚至没把书名翻译对），也不需要任何种类的恐惧检定。

这本书的作用，是让任何拥有真正克苏鲁神话知识的人把提起它（或者——天理不容——引用它）的人视为无药可救的笨蛋（反应 −3），除非这位知识渊博者正有意寻找容易上当的傻瓜……